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歷史第一牛人——傅山
發(fā)布時(shí)間：
2019-06-30
他身穿朱紅色道袍，居土穴中自號朱衣道人，別號“紅花石道人”朱衣，朱姓之衣，暗含對亡明的懷念他是明末清初“朱衣道人案”的主角創(chuàng )建反清復明組織“歲寒之盟”即歷史上紅花會(huì )的原型?他就是傅山，傅青主“我來(lái)添爾一峰青”的作者金庸筆下的傅青主是個(gè)牛人?真實(shí)的傅山節高才廣，比武俠小說(shuō)中更奇絕是一位不世出的大才、通才?他和黃藥師倒頗有些相似，是一個(gè)天才型的雜家，一個(gè)至情至性的奇男子一個(gè)仙風(fēng)道骨、飄逸絕倫的絕頂人物
他身穿朱紅色道袍，居土穴中
自號朱衣道人，別號“紅花石道人”
朱衣，朱姓之衣，暗含對亡明的懷念
是明末清初“朱衣道人案”的主角
創(chuàng )建反清復明組織“歲寒之盟”
即歷史上紅花會(huì )的原型
他就是傅山，傅青主
“我來(lái)添爾一峰青”的作者
金庸筆下的傅青主是個(gè)牛人
真實(shí)的傅山節高才廣，比武俠小說(shuō)中更奇絕
是一位不世出的大才、通才
他和黃藥師倒頗有些相似，
是一個(gè)天才型的雜家，一個(gè)至情至性的奇男子
一個(gè)仙風(fēng)道骨、飄逸絕倫的絕頂人物
一個(gè)真正的武林高手，江湖首領(lǐng)
一位優(yōu)國優(yōu)民、鐵骨錚錚的愛(ài)國志士
他被人稱(chēng)為“學(xué)海”
可以說(shuō)他是個(gè)百科全書(shū)式的學(xué)者
哲醫儒佛、詩(shī)書(shū)畫(huà)、金石武術(shù)、考據無(wú)所不通
他比文武兼備的王陽(yáng)明還多了一項醫學(xué)成就
他武功高強并非傳說(shuō)！史家稱(chēng)他“性任俠”
在他的詩(shī)中也有“劍術(shù)惜其疏”，
“盤(pán)根礪吾劍，金鐵滿(mǎn)山鳴”的句子
然而更有力的證據是，1984年在山西靈石縣
發(fā)現了一本名《傅山拳法》的拳譜
經(jīng)鑒定正是傅青主所著(zhù)
又據《石膏山志》載，清順治四年春
青主和兒子傅眉到山西靈石縣天空寺演示打坐和五禽戲
傳授給寺內主持道成法師，接著(zhù)又傳授給了
寺內和尚以及當地名士吳成光
他是一個(gè)至情至性的奇男子
與妻兒感情深厚
27歲時(shí)，其妻不幸去世。他發(fā)誓不再娶妻
當時(shí)兒子傅眉年僅5歲，爺倆相依為命艱苦度日
他時(shí)常與兒子同乘一車(chē)，外出采藥賣(mài)藥
晚上父子二人圍坐燈下
父親就為兒子講授文學(xué)、醫理
后來(lái)，傅眉也精通了文學(xué)和醫學(xué)
在流離在外和隱居的生涯中
傅眉一直相伴在他的身邊
在隱居晉祠期間
傅青主書(shū)寫(xiě)了“晉源之柏第一章”的題字
傅眉則寫(xiě)了一首《古柏歌》
傅青主對之頗為欣賞
左柏右柏幽影寒，客子徘徊于其間。
右柏左柏幽影淡，客子歌罷高云散。
傅青主是一位極有胸懷報負，
又渴望蘇世獨立、保持著(zhù)自己的情操的士子
明亡后傅山在《甲申守歲》中寫(xiě)出
三十八歲盡可死，棲棲不死復何年
為反抗外族入侵
傅青主長(cháng)期組織反清復明
反清復明之志從傅山《無(wú)家賦》序可窺一斑：
“某嘗讀漢將軍霍去病傳，
以未滅塞外匈奴為家，曰：嗟哉，天乎！
斯何時(shí)也？桑弧蓬矢，我非男子也哉？
顧孱弱不振，痛哭流涕之不遑，
尚安能汲汲室家也者
順治十一年
傅山因反清復明而入獄
史稱(chēng)“甲午朱衣道人案”，
受到嚴刑拷打。絕食九日
“抗詞不屈，絕粒九日幾死，
門(mén)人有以奇計救者得免”
明亡時(shí)他三十八歲，他認為當時(shí)就該殉國
入獄時(shí)已四十七歲，他抱定了必死的決心
傅山的母親是深明大義的
他對傅山的朋友們說(shuō)：
我兒被捕，是自然的事，就是死了也是值得的，不必救他
出獄后做詩(shī)云：
病還山寺可，生出獄門(mén)羞。
有頭朝老母，無(wú)顏對神州。
其慷慨悲壯足以光照千古
明末的國破家亡，文人士子內心痛苦不可言喻
一腔悲憤充塞天地
戰爭結束了，明朝滅亡了，清政府的天下太平了
然而實(shí)際上還是流血不止，這是全民族的悲劇
活著(zhù)的人服裝必為旗裝，死了入殮才可著(zhù)明服
男人改為旗裝，女人還可纏足
妓女著(zhù)旗裝，戲子在臺上可穿明裝
就是“生降死不降，男降女不降，妓降優(yōu)不降”
悲夫！亡國之象！
康熙二年，參加南明政權的顧炎武
尋訪(fǎng)英雄豪杰，來(lái)太原找到傅青主
兩人抗清志趣相投，自此過(guò)從甚密
他們商定組織票號，作為反清的經(jīng)濟機構
并結以“歲寒之盟”，即紅花會(huì )的原型
自此，傅青主儼然已是江湖首領(lǐng)
金庸小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》中的“紅花會(huì )”
既本此而來(lái)
康熙十七年清廷開(kāi)博學(xué)鴻詞科
地方官吏強迫傅山赴京，他稱(chēng)疾不從
據周作人先生考證
傅山是被人連床帶人一起抬到北京
及見(jiàn)午門(mén)，傅山淚眼涔涔，抵死不應試
當時(shí)，一干滿(mǎn)漢大員多次拜望誘勸
傅青主靠坐床頭淡然處之，“義不帝清”。
康熙并不惱怒，“恩準”其免試，
特授其“內閣中書(shū)”
按慣例是要向皇帝磕頭謝恩的
但年邁的青主倒在地上，絕不磕頭
在那個(gè)專(zhuān)制權威壓死人的時(shí)代
這是難能可貴的傲骨
故意服食過(guò)量大黃造成腹瀉
稱(chēng)病“拒不上朝”、“拒不接旨”
對此，康熙也只好不了了之
出北京時(shí)，送行的人浩浩蕩蕩
傅山說(shuō)：“如果后世拿劉因與我同日而語(yǔ)，
我死不瞑目”。
傅青主終生拒絕與清朝合作、終老林泉
金圣嘆與傅山同歲，金喜歡對皇帝旁敲側擊
同時(shí)也對皇帝抱有幻想
而傅山卻沒(méi)有任何幻想，他寫(xiě)道：
“李白對皇帝只如對常人，
做官只如做秀才，才成得狂者”
剃發(fā)令下，他進(jìn)壽陽(yáng)五峰山出家當了道士
天下大亂時(shí)，他想做隱士
但看到志士仁人孤立無(wú)援
百姓的鮮血河水般流淌，他坐不住了
雖然醫道高超，但擋不住這流淌的鮮血
于是，隱士變成了斗士
“清風(fēng)吹不到，明月來(lái)相照”
這副對聯(lián)掛在他居住的土穴洞口
誓死不事清廷的氣節
明確地表現在其剛健高古的書(shū)法中
大有不食人間煙火的味道
外出時(shí)，他總是身穿朱紅色的外衣
以示不忘“朱”明之意
他被人稱(chēng)為“學(xué)海”
意謂他的學(xué)問(wèn)，像大海一樣廣博
可以說(shuō)他是個(gè)百科全書(shū)式的學(xué)者
哲學(xué)、醫學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、詩(shī)歌、書(shū)法、
繪畫(huà)、金石、武術(shù)、考據等無(wú)所不通
梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為“清初六大師”之一
他的書(shū)在清朝是禁書(shū)，但醫學(xué)著(zhù)作被流傳下來(lái)
著(zhù)有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作
在當時(shí)有“醫圣”之名
除了醫學(xué)、文學(xué)成就之外，傅青主亦有
哲學(xué)著(zhù)作《霜紅龕集》、武學(xué)作品《傅氏拳譜》
可謂全才，歷史上可與比肩者寥寥
他比文武兼備的王陽(yáng)明還多了一項醫學(xué)成就
他是一個(gè)醫學(xué)家。
他曾經(jīng)坐診太原大寧堂，
醫術(shù)高明，
還因為他寫(xiě)了不少醫學(xué)著(zhù)作，
據傳不管是多么復雜難治的病，
他都能手到病除，來(lái)找他看病的人非常多，
他“貴賤一視之”，
傅山極重醫德，對待病人不講貧富，一視同仁
在相同情況下，則優(yōu)先貧人
對于求醫的闊佬或名聲不好的官吏
則婉詞謝絕。對此他解釋為：
好人害好病，自有好醫與好藥，高爽者不能治
胡人害胡病，自有胡醫與胡藥，正經(jīng)者不能治
在當時(shí)就有“仙醫”的美名
以《傅青主女科》一書(shū)聞名于世
但實(shí)際上，他的醫學(xué)造詣是很全面的
并非只精于婦科。故有“醫圣”之稱(chēng)
青主所著(zhù)醫書(shū)遺稿，被后人整理編為
《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，
特別是《傅青主女科》是中醫學(xué)名著(zhù)，
至今仍惠及醫界。
最有名的就是他的“青囊針?lè )ā睂?zhuān)治難產(chǎn)
“針中小兒手腕”，小兒長(cháng)大以后
手腕上或有“刺痕”
他的書(shū)法被推許為清初第一人
他所作的“晉源之柏第一章”的書(shū)題
風(fēng)格遒勁，氣勢磅礴，被譽(yù)為晉祠三絕之一
《淮安府志》記載青主到淮安后
“傅山詩(shī)名遍天下，淮人求詩(shī)字，門(mén)限幾斷。
又數為淮民脫冤，人德之。
慕名來(lái)求他書(shū)法詩(shī)歌的人把門(mén)檻都踏斷了
而且他每到一地，路見(jiàn)不平即挺身而出
為民解冤，深得百姓的愛(ài)戴
民間以“字不如詩(shī)，詩(shī)不如畫(huà)，畫(huà)不如醫，醫不如人”
極贊其人格之高峻
他是一個(gè)畫(huà)家
他的畫(huà)與八大山人風(fēng)格相近
《圖繪寶鑒》評述道
“畫(huà)出町畦之外，邱壑迥不猶人，
其才品海內無(wú)匹，人不能盡識也。”
贊譽(yù)他的山水畫(huà)突破傳統技法風(fēng)骨，
卓絕于世。
他是一個(gè)旅行家，足跡踏遍了半個(gè)中國，
他甚至把自己的歸宿想像為，
走不動(dòng)了就死在山林之間
清人王士禛《池北偶談》記載
青主父子“常粥藥四方，兒子共挽一車(chē)，
暮抵逆旅，輒篝燈課讀經(jīng)史騷選諸書(shū)，
詰旦成誦，乃行。”
生動(dòng)展示了一幅苦中有樂(lè )的行旅讀書(shū)圖
傅青主在年近80歲時(shí)
與其相依為命的愛(ài)子傅眉竟先他而逝
經(jīng)受不住晚年喪子的巨大悲痛和打擊
傅青主在數月后也溘然辭世
傅青主下葬時(shí)，仍然身穿朱衣
有數千人參加了他的葬禮
傅山歷來(lái)有“學(xué)海”之譽(yù)
他一生不以文事為主，
但他研究創(chuàng )作的領(lǐng)域極其廣闊且成就卓著(zhù)
文學(xué)世界僅是他精神營(yíng)造的一部分
其中詩(shī)歌與散文皆達上乘。
身處亂世，亡國后
忠與孝的內心斗爭、雖生猶死的遺民心理
決定了傅山寫(xiě)作的緣起
傅山詩(shī)文的主題取向是表述家國之痛
與故國之思、惟歌生民病、親情與友情
以及物中志與景中情。
傅山現存的八百多首詩(shī)中，最突出的
也是關(guān)注現實(shí)人生、反映人民疾苦的篇什
明清之際激烈巨大的時(shí)代動(dòng)蕩，向文人提出了
增強現實(shí)意識和社會(huì )責任感的迫切要求
傅山注重文學(xué)的社會(huì )作用，強調文章要“經(jīng)世致用”
他的詩(shī)文在認識價(jià)值和審美價(jià)值上
都有不容置疑的地位
傅山詩(shī)風(fēng)蒼勁老辣
是由獨特的經(jīng)歷造就的
風(fēng)格質(zhì)樸，思想隱晦，
見(jiàn)解深刻獨到，文詞古奧
以骨氣勝
傅山一生著(zhù)述頗豐，
現存《霜紅龕集》是保存傅山詩(shī)文
一個(gè)比較完整的本子
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